問題黃神父
中梵建交70週年，本該大肆慶祝才恰當，因為梵蒂岡已經很多年是中華民國在歐洲的唯一邦交國，然而目前的政府，一直畏懼中共政權的打壓，連這樣的大事都低的不能再低調的處理；不但總統副總統沒出席，連行政院長及外交部長都沒出席，卻僅派一位外交部次長參加慶祝會；還好教會有數位主教參加，而政府如此不敢作為，這在外交禮儀上是否嚴重缺失，相信大家自有定論。
但是在輔大主辦的，慶祝中華民國與梵蒂岡建交70週年的學術演講會中，特別邀請到香港陳日君樞機主教蒞臨，我在天主教亞洲通訊社提供的照片中，除了駐華代辦出席之外，台灣14位主教都沒在照片上，經過查證果真沒有出席，我以為這在教會的禮數上是說不過去的，據我所知，無論海內外，只要是樞機主教出席的正式場合，一定會有當地主教作陪，這不但應視為榮幸，更是教會內的基本禮貌，任何理由都會太牽強了罷！世界主教密度最高的台灣，14位主教都沒出席，就這麼說罷！我們的主教們太政治！太懦弱！或說與執政者合作無間啊！
誠如通訊社所云：台灣開教150年來，仍然停留在「傳教士進口國」，只是由昔日歐美國家，轉為亞洲和非洲大量傳教士來台灣擔起「福傳外勞」，若台灣天主教不盡早改革本地教會行政制度，給予教友重要角色，不重劃教區，不消除對神長只歌功頌德的風氣；則天主教在台灣的前途----就令人擔憂！這些醍醐灌頂的思想，本來並不新鮮，只是說多了，台灣的神長或者聽到麻木了；或者有坐轎子的想要下來，但是有更多抬轎子的不願放下，因為嘗到了權利旁邊的微甜果實就已經暈頭轉向了，所謂權利在身，逾期作廢啊！
我們中華方濟會台港會士也不例外，此次的省會議大部份是舉手機器，誰都樂意當好人；我卻選擇作問題會士，如果老百姓的觀念上，以立法院問政最積極的人士來表達，那麼我就是最高分的；無奈在教會或修會內，我就是人人避而遠之的問題會士了；不過諸位讀者可以姑且聽之罷！相信全世界，無論社會或教會的慣例，當由最高位下台後，就真的下野，或許可能在外遙控，但是一定沒在職位上；然而我們方濟會最特別啦！會長下台之後還擔任副會長，這樣真是特例啊！在省會議結束前，還向大會下封口令：不可以將會內的工程款項數字透露給任何人！這種：若要人不知，除非己莫為的原則，難道我們不明白嗎？在所有會院的報告中，就只有新營會院的黃敏正院長，敢白紙黑字的報告出：三年間的總收入，與總支出，以及總結餘，這樣才是光明之子所表達的。
在會省建築工程計畫報告的洋洋灑灑8頁當中，我可是仔細的瞧過的，因為創下我會省單一款項的最高紀錄，我們許多會士在生活上崇尚簡樸，難道高掛綠色建築大旗的名義，就可以無限次申請追加預算嗎？如果當初就以這樣的數字申請的話，會省的執政團隊會答應嗎？由向各界募款所得的數字就知道了，這數字比起汐止天主堂所募的少了倍數之多，顯示了大家的眼睛是雪亮的：你們方濟會有的是前嘛！事實上，花費這樣的巨款，如何向教友顯示我們是過簡樸的生活呢？若美其名為高藝術建築，這會是方濟會式形象嗎？難怪要先下封口令了！
其次寫道：教堂的公廁不要成為路人的公廁，我分享了我的經驗，我們埔心天主堂的廁所設計在室內，如果我們拒絕別人進來使用，都沒人能提出異議；然而我卻主動的前往轉角的7—11告知店長，若有人要借用廁所，歡迎介紹到天主堂；我以為這是福傳的第一步，即是敦親睦鄰最直接的方式；反觀大溪天主堂的廁所，是設計在教堂的外面，一進大門就在顯眼的右側，走在路上都顯而易見；況且大溪已經是觀光重鎮，路人有急，提供基本服務，怎麼會先拒於外呢？莫非先問：要慕道！才准許進來使用廁所嗎？差矣！差矣！
其三，報告中寫道：我們建議聖堂不要設有祖先牌位的位置，因為香的味道及灰燼的髒亂是常見的事，並且政府也提倡不用香。這些理由是否成立，諸位讀者自有定論；我只是以台灣各教堂的生態來表示，過去由於教會歷史上，禮儀之爭所犯的錯誤：就是禁止祭拜祖先，但是在1924年的上海主教會議已經解除禁令，但是因為長期習慣使然，也沒大力推行；直到于斌樞機主教，以復興中華文化之名義推動以後，才逐漸的沿燒全台的各教堂，因此目前各教堂，要看到沒有敬祖位置的，已經是寥寥無幾了；現在一間方濟會新設計的教堂，竟然可以用粗淺的理由取消，這樣，不覺得與我優良傳統背道而馳嗎？
最後，我在建築師一欄裡，看到涂正英的聯絡電話，據我所知，她住在埔心地區，僅是園藝設備的生意人，然而感覺上，她近幾年是隨侍在高神父側，由楊梅到富岡間的三元宮旁的天主堂改為達勉靈修中心，本來由另一位教友以150萬叫標，她卻以400萬標到一樣的工程內容；其次她所負責的國際兒童村內的外展教室，第二年就漏水了；現在花費巨款新造的大溪天主堂及靈修中心，希望不會如同達勉中心只是光鹽營地；因此我請黃敏正參議員向裴會長建議，現在大溪建築已經生米煮成熟飯，如果請乖乖牌的韓籍田明秀神父負責，我推測他會兩面不討好，既然一切大計都是高神父一手包辦，就請他開張之後擔任主持，方便實施他崇高的理想，上軌道三年後再交給他人接手，然而當我看到人事命令，仍然是田神父主任，高神父副主任，這很明顯又是不用負責任卻可以操控的職務，唉！呀！呀！呀！
沒想到據路透社消息，老高又帶著涂教友南下黎明中學，而學校當局已經因為何正言前會長的前車之鑑，害怕是否又要歷史重演；在報告中還提到：建議桃園廢教堂與廢會院，另覓新處建教堂或會院，這些或許有長遠的願景，我也不便表示意見，但是如果這些工程，還只是由單一的涂教友包辦的話，不出紕漏的可能也微乎其微了！
既然公開的收到了封口令，當然不便透露會省到底有多少財產，然而確知的是我們的財政，已經不能再經一次如此巨款的花費；套用也是報告中與上述花費相當矛盾的說法：為什麼現代的綠化性建築，一定要花很多錢呢？我倒沒有多麼崇高的理想，雖然我們目前的財政還夠我們生活所需，我只是缺乏信德的表示：如果再一次這樣肆無忌憚的花下去的話，年輕一輩的方濟會士，真的要恢復方濟會原始的生活方式---沿門求乞囉！
中梵建交70週年，本該大肆慶祝才恰當，因為梵蒂岡已經很多年是中華民國在歐洲的唯一邦交國，然而目前的政府，一直畏懼中共政權的打壓，連這樣的大事都低的不能再低調的處理；不但總統副總統沒出席，連行政院長及外交部長都沒出席，卻僅派一位外交部次長參加慶祝會；還好教會有數位主教參加，而政府如此不敢作為，這在外交禮儀上是否嚴重缺失，相信大家自有定論。
但是在輔大主辦的，慶祝中華民國與梵蒂岡建交70週年的學術演講會中，特別邀請到香港陳日君樞機主教蒞臨，我在天主教亞洲通訊社提供的照片中，除了駐華代辦出席之外，台灣14位主教都沒在照片上，經過查證果真沒有出席，我以為這在教會的禮數上是說不過去的，據我所知，無論海內外，只要是樞機主教出席的正式場合，一定會有當地主教作陪，這不但應視為榮幸，更是教會內的基本禮貌，任何理由都會太牽強了罷！世界主教密度最高的台灣，14位主教都沒出席，就這麼說罷！我們的主教們太政治！太懦弱！或說與執政者合作無間啊！
誠如通訊社所云：台灣開教150年來，仍然停留在「傳教士進口國」，只是由昔日歐美國家，轉為亞洲和非洲大量傳教士來台灣擔起「福傳外勞」，若台灣天主教不盡早改革本地教會行政制度，給予教友重要角色，不重劃教區，不消除對神長只歌功頌德的風氣；則天主教在台灣的前途----就令人擔憂！這些醍醐灌頂的思想，本來並不新鮮，只是說多了，台灣的神長或者聽到麻木了；或者有坐轎子的想要下來，但是有更多抬轎子的不願放下，因為嘗到了權利旁邊的微甜果實就已經暈頭轉向了，所謂權利在身，逾期作廢啊！
我們中華方濟會台港會士也不例外，此次的省會議大部份是舉手機器，誰都樂意當好人；我卻選擇作問題會士，如果老百姓的觀念上，以立法院問政最積極的人士來表達，那麼我就是最高分的；無奈在教會或修會內，我就是人人避而遠之的問題會士了；不過諸位讀者可以姑且聽之罷！相信全世界，無論社會或教會的慣例，當由最高位下台後，就真的下野，或許可能在外遙控，但是一定沒在職位上；然而我們方濟會最特別啦！會長下台之後還擔任副會長，這樣真是特例啊！在省會議結束前，還向大會下封口令：不可以將會內的工程款項數字透露給任何人！這種：若要人不知，除非己莫為的原則，難道我們不明白嗎？在所有會院的報告中，就只有新營會院的黃敏正院長，敢白紙黑字的報告出：三年間的總收入，與總支出，以及總結餘，這樣才是光明之子所表達的。
在會省建築工程計畫報告的洋洋灑灑8頁當中，我可是仔細的瞧過的，因為創下我會省單一款項的最高紀錄，我們許多會士在生活上崇尚簡樸，難道高掛綠色建築大旗的名義，就可以無限次申請追加預算嗎？如果當初就以這樣的數字申請的話，會省的執政團隊會答應嗎？由向各界募款所得的數字就知道了，這數字比起汐止天主堂所募的少了倍數之多，顯示了大家的眼睛是雪亮的：你們方濟會有的是前嘛！事實上，花費這樣的巨款，如何向教友顯示我們是過簡樸的生活呢？若美其名為高藝術建築，這會是方濟會式形象嗎？難怪要先下封口令了！
其次寫道：教堂的公廁不要成為路人的公廁，我分享了我的經驗，我們埔心天主堂的廁所設計在室內，如果我們拒絕別人進來使用，都沒人能提出異議；然而我卻主動的前往轉角的7—11告知店長，若有人要借用廁所，歡迎介紹到天主堂；我以為這是福傳的第一步，即是敦親睦鄰最直接的方式；反觀大溪天主堂的廁所，是設計在教堂的外面，一進大門就在顯眼的右側，走在路上都顯而易見；況且大溪已經是觀光重鎮，路人有急，提供基本服務，怎麼會先拒於外呢？莫非先問：要慕道！才准許進來使用廁所嗎？差矣！差矣！
其三，報告中寫道：我們建議聖堂不要設有祖先牌位的位置，因為香的味道及灰燼的髒亂是常見的事，並且政府也提倡不用香。這些理由是否成立，諸位讀者自有定論；我只是以台灣各教堂的生態來表示，過去由於教會歷史上，禮儀之爭所犯的錯誤：就是禁止祭拜祖先，但是在1924年的上海主教會議已經解除禁令，但是因為長期習慣使然，也沒大力推行；直到于斌樞機主教，以復興中華文化之名義推動以後，才逐漸的沿燒全台的各教堂，因此目前各教堂，要看到沒有敬祖位置的，已經是寥寥無幾了；現在一間方濟會新設計的教堂，竟然可以用粗淺的理由取消，這樣，不覺得與我優良傳統背道而馳嗎？
最後，我在建築師一欄裡，看到涂正英的聯絡電話，據我所知，她住在埔心地區，僅是園藝設備的生意人，然而感覺上，她近幾年是隨侍在高神父側，由楊梅到富岡間的三元宮旁的天主堂改為達勉靈修中心，本來由另一位教友以150萬叫標，她卻以400萬標到一樣的工程內容；其次她所負責的國際兒童村內的外展教室，第二年就漏水了；現在花費巨款新造的大溪天主堂及靈修中心，希望不會如同達勉中心只是光鹽營地；因此我請黃敏正參議員向裴會長建議，現在大溪建築已經生米煮成熟飯，如果請乖乖牌的韓籍田明秀神父負責，我推測他會兩面不討好，既然一切大計都是高神父一手包辦，就請他開張之後擔任主持，方便實施他崇高的理想，上軌道三年後再交給他人接手，然而當我看到人事命令，仍然是田神父主任，高神父副主任，這很明顯又是不用負責任卻可以操控的職務，唉！呀！呀！呀！
沒想到據路透社消息，老高又帶著涂教友南下黎明中學，而學校當局已經因為何正言前會長的前車之鑑，害怕是否又要歷史重演；在報告中還提到：建議桃園廢教堂與廢會院，另覓新處建教堂或會院，這些或許有長遠的願景，我也不便表示意見，但是如果這些工程，還只是由單一的涂教友包辦的話，不出紕漏的可能也微乎其微了！
既然公開的收到了封口令，當然不便透露會省到底有多少財產，然而確知的是我們的財政，已經不能再經一次如此巨款的花費；套用也是報告中與上述花費相當矛盾的說法：為什麼現代的綠化性建築，一定要花很多錢呢？我倒沒有多麼崇高的理想，雖然我們目前的財政還夠我們生活所需，我只是缺乏信德的表示：如果再一次這樣肆無忌憚的花下去的話，年輕一輩的方濟會士，真的要恢復方濟會原始的生活方式---沿門求乞囉！
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