黃川田神父的部落格

我認識一點點趙必成神父                方濟會黃川田神父

趙神父香港人在25年前晉鐸，在港的鐸職服務中，於1991年11月帶领香港“血濃於水”送暖團去湖北作華東水災賑災，以後也代表方濟會關懷國內會士情況。最重要是處理一件教區神父性侵犯輔祭案件，當事人找趙神父輔導，告知這陰影嚴重影響他的生活，趙神父告知傳統上要向主教報告。後來該輔祭報案，趙神父被香港警察傳召作證人，最後法官判决該前神父服刑4年半。現在教宗更宣布性侵犯兒童是零容忍事件。趙神父就因為這符合耶穌精神的正義作風，被香港教會列為不受歡迎人物。

趙神父從此認清回港沒服務的機會之下，開始嘗試轉會的可能。若深層瞭解教會者一定明白，基層聖召工作人員很努力的發掘，當接觸到趙神父後必然雙臂歡迎，由於教會許多團體亟欲進入大陸福傳，而趙神父會講流利的普通話，粵語及英文，特別又有豐富的國內教學講避靜經驗；但是傳到高級長上，他們只關心當事人是否嚴守教會規條，當被聲稱趙神父曾經出庭作證所谓“傷害”過香港教會，必然退縮而婉拒，長上們從不領會方濟各教宗的勸言:守規矩若是僵硬就不是守規矩，而是個人的自我中心主義，是為滿足自己，覺得自己比別人正確。

當趙神父回到台灣台南新營，會長沒幫忙辦傳教士簽證，院長沒給固定職務，從沒對教友介紹有位趙神父到我們中間服務，也沒提供福傳生活所需，因此在三個月落地簽到期前，再離台加簽之際，順道往國內主持講學與避靜。在離台前一個晚上，院長從參事會帶來一封語帶責斥的信箋，信裡責備趙神父没有經過會長許可，自作主張安排大陸教學事宜，以後不許離開新營地區作牧靈服務。其實，早在3月，趙神父已經在美國與裴會長聯繫好，在2014年5月20日给裴會長的電郵裡面說明，已經接到大陸幾個地方的主教或院長的邀请，要去主持避静與講課，裴會長通過skype音频，口頭答應，並且在2014年10月6日致電新營會院關心的詢問趙神父是否10月9日去大陸工作，但是在信箋當中，裴會長却表明從來没有聽說趙神父的大陸短期工作。趙神父還是緘默忍受冤枉責備。

到了吉林教區，教區表示極熱烈的歡迎。正如德蘭修女聽到加爾各答貧民窟傳來耶稣的召叫，總會長拒绝她的申请，德蘭修女只有選擇聽命，但是聽耶稣的命，離開修會去貧民窟服務。台港方濟會棄而不用的廢石，相信將成為培訓修士的基石。

趙神父在2014年11月回台後，會長緊急詢問不可以多考慮嗎？就在會長親自到新營主持院務會議中，我很清楚的表示：趙神父願意遵從台灣教會作為大陸教會橋梁角色，上課日到吉林修院教學，寒暑假回台港過會士生活，比過去德籍傅和德神父更符合會士生活，然而修會不同意，因此趙神父只有選擇教宗接見現任總會長所叮囑：當你們修會更加走出去，你們將能實踐聖召與使命，結出豐碩果實。

按照教會法轉教區有五年的試驗期，期間雙方若不適應，趙神父完全有權回台港方濟會，因此他在美國轉會期間參加教會活動都穿方濟會衣，也沒任何人有異議；如今只因帶香港教友往聖地朝聖穿會衣就有意見了，莫非阻擋了港區方濟會士的利益與權力因而眼紅嗎？還為此而登在公教報曰：香港區方濟會澄清啟事；其實，2015年9月7日，裴會長给趙神父電郵，轉達總部秘書的意見，申請轉換教區体驗期内不要穿會衣，可是趙神父带朝聖團是2015年7月，因此，他不是明知故意，一接到會長電郵，已經没在公開場合穿會衣，何必在2015年9月15日在公教報刊登聲明？是否當中别有用心？

殊不知10月3日在大溪的發大願請柬中，卻也恭賀本會---趙必成---晉鐸銀慶云云，因此按港區方濟會的啟事是：不但沒慈悲也沒愛德，在方濟會口口聲聲強調弟兄愛為既有神恩時，真是何等諷刺，試問方濟會內平常沒人穿會衣，教會活動也很少穿會衣，穿會衣而沒方濟精神真是法利賽人，有點愧疚罷！面對願意穿會衣又有方濟精神者不是應該鼓勵嗎？還該引以為榮才是啊！最後以大家熟悉的詩詞結束：煮豆然豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。

我在10天前就請人幫我投稿，現在才獲知不被刊登的似是而非的理由，其實被拒登是我預料中事，因為港區方濟會士執意刊登在香港教會官方公教報上，就很清楚的明白，趙必成神父很久的曾經做了一件愛護香港教會的事件，但卻被權威當局解讀為傷害香港教會的事件，因此很有自信的就刊登這相煎何太急的啟事，這樣除了極嚴重迫害趙神父的聲譽之外，更是違反注重弟兄愛的方濟精神，港區方濟會確定不會反思，當然不用悔改，如今面對我這一個微不足道的小兄弟所寫的回應文章，根本不放在眼中，公教報屬於教區權威當局，必然官官相護不可能為正義發聲，所以只能放在自己的部落格中，如果教會有識之士，為了教會的不斷更新，就請讀者自由轉傳於臉書等媒體，也請眾教友乎相勉勵:如果當年司祭經師法利賽人不斷設計陷害耶穌，富有先知使命的基督徒，在現世教會內受到司祭們經師們法利賽人們的迫害也是理所當然的，所幸我們都不怕，因為沒有任何困難能與耶穌基督的愛相隔絕。