黃川田神父的部落格

20年前開始的大陸天主教行腳點滴

1990年台灣方濟會徐英發會長，派我到澳大利亞雪梨為華人牧民服務，他問我去過中國大陸沒有？我回應道：沒有；他就說：要到海外為華人服務，至少要去大陸看看罷！因此我經過香港辦手續時，參加大陸旅遊團，當時只有一處定點的旅遊，我想首都是必然的選擇，那時山東濟南的趙子平主教在香港休假，他託我帶一個007手提箱的聖經、彌撒經書、與日課經本給北京的宗懷德主教。

我到了北京後，當晚打電話找宗主教，對方回應道：在開政協會議；第二天晚上，還是回應：在開政協會議，我當時以為主教嘛！就是為教會事務繁忙，這個會開得這麼久！我直接說道：我只剩一天就要離開了，但是趙主教託我送給宗主教的物品，我也要送到啊！他們告訴我柳蔭街的地址，我交代任務後與牛神父聊幾句，我問了一個小小的問題，牛神父回答後，立刻轉向教友的祕書長說：是不是啊？我那時很納悶，為何神父們問答之後，還需要問身為教友的祕書長呢？當然事過境遷後來知道，原來柳蔭街是愛國會的辦公室。

後來又有一次經過北京，參加北堂的彌撒，當時是滿堂的教友，但是只有一位神父主持彌撒，我心想要不要上前詢問神父需不需要幫忙送聖體，後來考慮了一下，覺得多一事不如少一事，就專心參加彌撒，就在我要走上前領聖體時，有一位老奶奶眼尖看到我微露的神父領，就到我前面問說：我是不是神父？我當然回答：是，她再問可不可以幫忙送聖體？我故意回問：方便嗎？她答道：沒事兒，她就囑託帶我到祭衣房，穿上長白衣及聖帶幫忙送聖體；彌撒後我見了本堂趙神父問說：如果我當時自己上前問你需不需要幫忙送聖體，你將如何回應？他回答說：我不知道；當時我很納悶，本堂神父不敢作決定，一位老奶奶卻果斷的決定，這其中有何玄機嗎？

某年到了哈爾濱，住在道里區的顧鄉大街的教友家庭，我都是自己拿著地圖外出，除了搭船到太陽島溜一圈外，也參觀了東大直街，俗稱教堂街的天主堂，後來自己摸索到道外區江畔路的天主堂，知道彌撒時間表後，隔天就自行去參加彌撒並領聖體，彌撒後我還留在聖堂朝拜聖體，最後管堂的人看到只剩我一人，又看到我的神父領，就請我一起與修生一起吃飯，伙食很簡單，就是汎黃的饅頭，配茄子與土豆（馬鈴薯）泥；再一天碰到有神父一起的時候，神父的伙食可是天壤之別；這在中國的教會是常態。

同年到齊齊哈爾探望孫麟夫婦的家時，與本堂神父住在簡陋的神父樓，郝神父問我有否想會見的人，我拿起中國天主教指南的資料問說：方便見到地下教會的魏景儀主教嗎？他思考了大半天之後，帶我上路，先騎自行車到某處之後，轉公車到了住所前，要我自己進去，他在外面等我；經過了幾個人的詢問之後我見了魏主教，我們聊了好一陣子之後，再由郝神父原方法帶我回教堂分享牧民經驗，這教堂的經費，據說都是桃園縣新屋鄉的前任本堂蘭兆斯神父捐款蓋的。

我由齊齊哈爾搭硬座火車，17小時後抵達瀋陽市，拜訪祝老師，住在瀋陽師範學院的宿舍，也自己去參觀附近的北陵公園及瀋陽故宮，也到南關的天主堂參加彌撒，也是彌撒後繼續朝拜聖體，也是管堂者發現我的神父領，而引我去與金主教共進早餐。

另有一次，我去探望李純志教友的家，那要上到第8層樓的兩個單位，他們把家中提供給地下教會開彌撒，隔天本堂李神父帶我到于老師的老家，也是趙本山的故鄉鐵嶺，吃過晚飯後，李神父說：早一點休息，因為明早是5時的彌撒，神父把房間給我睡，並說他要到教友家睡，免得萬一發生事故，不會被一網打盡，因此我晚上一聽到狗的叫聲就驚醒，一個晚上都睡得不安穩，早上4時半到茅草蓋的教堂，聽了半個鐘頭告解，李神父要準時彌撒，那天是週一的平日彌撒，堂內擠滿了200教友，這簡陋教堂埋有皮主教的心臟，因為主教死後火化，心臟一直燒不掉，因此火葬場人員囑咐教友取回心臟，所以他們就葬在茅草教堂內。

我到了遼寧省營口地區的鮁魚圈特區，到澳籍華人范先生夫婦的稀有金屬開發廠，主持祝福祈禱儀式，當然邀請當地的本堂蒞臨觀摩，又請修女修生前來助陣，隔天統戰部人員前去關心質問范先生，昨日為何在工廠搞宗教儀式？范先生回應道：我們放放鞭炮、貼些紅紙、給所有員工沾點喜氣，使工廠順利平安不是很平常的事嗎？他們又說：怎麼聽說當時張貼很多聖經的字句啊！范先生答道：喜樂、平安、幸福等等的字句，不只聖經才有，許多書籍都有啊！又詢問了我的資料後離去。

我到天津市，是探訪何放教友的母親，她帶我到濱江道的老西開天主堂，教友都是由左側小門進出，隨即就是露德聖母山洞，我發現地下教會教友，一直跪在聖母洞前不斷念經，他們就是不進5米之隔的教堂，但是也有教友對著聖母洞，請十字聖號鞠躬後，進入聖堂參加彌撒，結束後一樣的經過聖母洞，請聖號一鞠躬而後離開教堂；因此我見了石主教的時候，問了這種現象是怎麼一回事？主教回答：教友們有權利選擇他們恭敬天主的方式。

我到了山西省太原市天主堂，見了李建唐主教交談一陣子，而後到了墘遼溝修院，一方面看到了還穿方濟會服的郭神父，另一方面在那裡竟然見到了台灣方濟會的傅和德神父，他正在當地修院教授聖經課程，我們與修士們在同一飯堂吃飯，但是神父們與修士們的菜色也是天壤之別，飯後傅神父就拉著我由後門離去；他告訴我：許多修士課後會問許多問題，但是他都不方便回答，如果修士逼急了，他就拿出愛國會名譽會長劉伯年教友的信給修士看，依傅神父的說法：劉伯年在中國天主教可以呼風喚雨，幾乎是中國教宗的權威了，傅神父指出：信中除了禮貌性謝謝傅神父在中國各修院教聖經外，更提醒傅神父不可做其他的事，請慎重！神父就告訴修士說：你知道慎重這兩個字有多重嗎？所以請回罷！

在太原北邊約40公里處，有一個板寺山朝聖地，稱之為寶窮古拉（寶尊）聖母，主保日是8月2日（是我入會紀念日，我今年入會40年，不敢奢望到義大利亞西西聖方濟的故鄉-到寶尊堂的發源地朝聖，不知是否有機會再到此地朝聖呢？）我很驚奇，原來山西省曾是方濟會的傳教區，因此有這個稱呼的朝聖地，這地方善用當地的石才建築，也配合民風窯洞的設計，很有特色；我在回程中遇到湖北宜昌教區的李曉國神父，他帶著4位修女前去朝聖，我以為因為宜昌教區也是方濟會的傳教區之故罷！我問他宜昌的聖召狀況如何？他竟然回應：我們教區的神父夠了，也就是每個教堂都有神父了，我又問：如果還有青年願意修道呢？他回答道：我們會介紹給其他教區，我聽到這訊息非常驚訝！這已經是10幾年前的事了，所以如果說大陸神父不夠的話，不應該是真的不夠，一定還有其他錯綜複雜的因素罷！

就在太原南邊大約40公里的洞兒溝，原來是當年方濟會的初學院，我去的時候，還有兩位武警男女在駐守著，我進去參觀：標準的四合院建築，可以直接遙望七苦聖母山朝聖地，這山丘上正進行著中國式的聖殿（祭天殿）與聖壇（祭天壇）的建築，相信現在已經落成了，看起來一定更有特色了；下到本堂，這是白衣方濟修女會院，是真福亞松達修女升天之處，現在則設有殘嬰院，收容各類畸形發育的嬰兒，親眼看到這些殘嬰，一方面感謝天主賞賜的健康，另一方也求主祝福他們的愛德事工。

到山東省濟南市時，是張天樂的兄弟張世昌帶我到各教堂參觀，到了平陰天主堂，因為被列為旅遊景點，因此非教友進去是要收門票的，我告訴他說：羅馬聖伯多祿大殿都不收門票，這麼小的教堂還收門票，這不是阻礙外教人認識教會的機會嗎？他當然認同但是也很無奈，在路上我指著水果園問開車的師傅：政府管控各種民生用品有油票、布票、糧票等那麼有沒有水果票呢？他說：共產黨說水果是帝國主義的尾巴，我們不必要，我們的首要任務是解放台灣同胞，因為台灣同胞生活在水深火熱中，當時我們老百姓都覺得理所當然，以後我接觸了不少台灣來的同胞們，多面交流之後，我知道是誰生活在水深火熱中了。

難得有機會上東嶽泰山，當我看到山上許多的道觀，還有不少的年輕道士在服務，我自然的問了張先生，雖然我們的宗教不同，但是看到他們有那麼多的年輕道士，希望能知道他們是否有特別的方式來吸引青年聖召，那時宗教課的人員主動的回答道：在中國多（鬥爭）運動的時代，山上道士死的死逃的逃，就在改革開放後，泰山是中國著名的旅遊景點，但是政府也知道道觀沒道士是空殼子，因此廣邀天下道士回來，然而道士們擔心歷史重演，所以沒有道士前來服務，因此共產黨自己訓練教育一批年輕道士，教他們如何如禮行儀，怎麼樣為信徒服務，白天上班晚上照樣過家庭生活，服務滿兩年後，保證安排其他工作，所以現在所看到的，除了一位由河南請來的老道士之外，其他的年輕道士都是共產黨自己訓練的。

上海是中國最大的城市，我到的機會比較多，最早是到探訪余慧、周小平、與胡徐之的家庭，那時到過陳天祥、蔡石方、徐簡谷等地下神父的住處，他們的住處真是簡樸，而且空間不大，就算教友前來參加彌撒，人數也很有限，依我的感覺，上海的地下教會將會漸漸萎縮，首先是因為房產政策，老神父只能分配一房一廳，等到那日子的來臨，由於沒有子嗣，房產就收歸政府。

另一方面，地上教會的步入正軌，按虹口堂牛神父表示，他們那一屆10位，早上由金魯賢主教升為神父，午餐後直接到地下范忠良主教處拜訪，范主教也將教會所有的舉行聖事之權付給他們；而第二天有關部門前去金主教處質詢：你知道昨天升的神父下午去了那裡嗎？金主教回應道：雙方多一點交談總是好的嘛！當然後來直到教宗承認的邢文之主教祝聖之後，就不再到范主教處拜訪了，而目前的上海神父，逐漸將愛國會成員架空，教會自然漸上軌道了。

我到汕頭是探訪姚紅的家庭，我有在某機會詢問：是否需要到派出所報備，他們說在汕頭這麼多華僑的地方，多少外人來來去去，如果人人都要去報備，那麼派出所不就不要辦其他的事了，因此，就以這種按照規矩需要報備的事，在比較開放的地方，他們執行單位也會為了自己怕麻煩而自動取消的。至於我在廣州，由於是住在非教友家，而且是在比較鄉下地方，所以對於教會比較沒有感覺。

我到四川，主要是因為我在桃園僑愛當本堂神父時，四川籍的程一德先生是會長，而他的女兒程瓊瑛是我介紹到花蓮瑪爾大會的修女，因此找了機會到成都、樂山一行，在成都接受劉主教的豆腐十吃，也接受李枝剛與吳賢良神父的招待；到樂山由於羅篤熹主教是程先生小修院同學，所以接受羅主教的盛情款待，我們住在天主堂宿舍，也認識那裡的羅雪剛與雷世銀神父及金學琴修女。

有一次與羅主教一起到了程先生的老家仁壽縣，第二日天還未亮，羅主教在天主堂開彌撒，邀請我共祭，教友只有12人；隔一天有關人員來找我談話，問我：昨天早上在教堂做了什麼？是不是！這種問話，表明了他知道一切，要我從實招來的意思啦！我當然很平常的告訴他：我昨天早上與羅主教共祭，他說了，這裡是還沒有開放的地方，是不可以開彌撒的，我回應道：這個我知道，但是我是客人，自然是客隨主便，羅主教邀我共祭，我不能沒禮貌拒絕啊！他再度提醒：明天不可以開彌撒，我就連續兩次的回答：請放心！我保證明天一定不會在教堂開彌撒！他就離去了。