黃川田神父的部落格

"爲聖召"是我們祈禱時的主要意向之一，意味著"莊稼多、工人少"。但我們教會的做法卻常和這意向相違背。教友比例已經少數(占全國人口約百分之一強)，平信徒除了少生小孩、祈禱也爲別家小孩求聖召，自家小輩有，則須斟酌再三。在教區或修會方面，修院修生人數減少，甚或關閉的。而從國外引進神父(有越南、韓國及中國來進修的等等)，如此可節省自己培育聖召的費用。有時聽聞對祝聖過的神父不加珍惜或善加利用其熱火或才能的。像有神父因軟弱而犯錯，上位者當用適當方式輔導，就近觀察溝通互動、以期改進蛻變成長、再外放爲天主國牧養羊群，即便輔導不成功，也可培育成優秀教友中的骨幹，對教會也是一大助力，這才是珍惜聖召的做法。再者，善於和民眾及教友互動的神父，給他一個適中的本堂職務，教務必能興盛、領洗人數定能大增，”我不傳福音，就有禍了”這禍誰來擔？不能老是25萬教友。還有，神修生活夠深、文字、語言、講道能打動人心的神父，也該有個平台讓他發揮所長，而非冷凍、漠視。趙神父就是一例。

去年7月，頂著2個博士學位的方濟會士趙必成神父從美國回來，想發揮所長爲教會服務。這個滿頭黑髮、斜背包包、看起來像40歲左右的年輕人卻是和夏至誠主教、何正言神父、林思川神父等是修院時期的同學，他的外貌讓人滴咕著”自己房間的書桌、書為什麼不自己搬到樓上？”他的飲食養生、生活規律、常游泳、有機會就泡湯。他的臉書po文是許多教友們的精神食糧，也是神父們彌撒道裡的參考資料，在此可看出趙神父對靈修的深度及用功程度。但是，他回台半年多，輔大神學院應聘不成、閒置在台南新營會院打游擊式的支援彌撒禮儀、講避靜。沒個堂口給他穩定經營，連聖誕節當天居然沒安排一個堂讓他主持彌撒。護照簽證3個月期滿須出境換證再進來，他藉此到香港之便應邀到大陸修院講課，受到很好迴響。對方因缺師資，再提出優渥條件邀請他常駐講課。趙神父分辨再三，"這是天主旨意嗎?”這是他的專長、也是最愛、更不想在生命中浪費片刻於等待中，而是時刻浸淫在信仰氛圍裡；他答應邀請。雖然儘管對岸政府對教會的態度、措施的不確定性讓人疑慮。但人生總要做一些什麼吧!在天主台前拿出幾個銀圓來。

對於遭遇如此的趙神父，柳營天主堂黃川田神父就只能伸出會士間友誼雙手，平時意見交流、活動邀約、接送，安排台灣名勝景點及聖堂遊覽觀光，爲這即將去國的友人記憶中留點台灣的美好。就在一行六人剛下阿里山意猶未盡的閒聊中，黃神父忽然提起：我們柳營堂就爲趙神父辦一場歡送會，由康碧娟臉書發訊息邀請。事就這樣成了。

2月14日、情人節、南部的冬天、依舊晴天、讓北部來的友人分外覺得溫暖，許多從未謀面，卻已像多年好友的網路信友遠從各地聚集到柳營鄉下的小教堂來，他們想來聽聽怎樣"聖人變害人"、想來一睹留洋博士風采，想要印證臉書道理最後總是發人省思的"反思主人翁"的嚴酷面容。氣氛是融洽的，附近堂口神父、修女及教友們也熱情參與，興奮心情洋溢、小聖堂擠滿聽講座的教友。清晰標準的國語發音、黑衣黑褲修道人裝扮、配合著投影片慢條斯理的解說：聖神父、聖主教、聖人，聖是動詞，若這些被聖的人想面面俱到、不得罪人、就無法站在正義的一方。就像穿上聖人外衣、聖人面具，指責別人是魔鬼，卻慢慢向地獄沉淪而不自覺。要像聖經上說的：是就說是、非就說非，其他多餘的便是邪惡(瑪竇福音第五章)。其餘內容不及贅述，請參閱趙神父臉書，細細品味。一個小時的講座讓人回味無窮，但要說出好在哪裡，卻不知從哪說起，只能說身處妙境。休息片刻，鐘聲響起、彌撒聖祭開始，輔祭(功益、章立、怡瑋、玲鉉)前導和神父們進入聖堂。黃神父主禮，趙必成神父、趙士儀神父、巫福生神父共祭，第一排座位前1位坐輪椅教友及幾位高齡教友，小蘋擔任司儀口語溫和清晰、玲玉掌投影機、琦瑛司琴、趙必成神父證道：”我喜歡橋，它溝通兩岸；而”愛”就是縮短人和人距離的橋”。禮儀隆重，最後黃神父致詞：大陸河北主教疑在監獄中過世、之前四川汶川地震後將被祝聖的李主教因籌款重建應酬過多得病往生，大陸多的是殉道聖人，彌撒後，大家抓緊時間和殉道候選人趙神父留影紀念、交流。另外，教宗講教堂場地借用"明定費用"是一種醜聞，馬上響應的是山東濟南主教堂，而台灣沒有；甚至還有教友活動共融聚餐、每人定收500元的不成文規定，這對教會中弱勢者是多大戕害，今天聚餐16桌餐費自有人奉獻，天主是我們最大靠山，大家盡情享用、共融。

神職人員需要上位者珍惜、擺在適當位子上；也需要我們平信徒多一份心關懷他們的需要(生活上的、精神上的支持)，讓他們少爲世俗的事費心思，多一份心力用在福傳、祈禱及牧靈上，求天主降福。