黃川田神父的部落格

認識一點天主教東方禮

「秀才不出門，能知天下事！」這是表達勤於閱讀書報雜誌的人，可以用最少的錢，知道各種世事的最佳方式，而現在我以為，網際網路包括的視野更加廣泛了。但是又有一句話「讀萬卷書，不如行萬里路！」這似乎是兩種衝突的表達，然而實際上是鼓勵大家走出去，實地的去經驗一下。如同早期，當我看到張大千的山水國畫，常以為是抽象的，可等我到了台灣橫貫公路旅遊過，才體會出畫中的意境是那麼的真實。我以前也知道，有一種天主教東方禮，但那為我，只是知識方面，直到在多倫多中華殉道聖人堂，梁達才神父的邀請，才親眼見到所謂的天主教東方禮的一點面貌。

就我所看，所知，說一點天主教東方禮，與東正教的禮儀接近，也就是接近天主教梵二以前的禮儀，運用香爐次數很多，主祭要念很多經文，唱許多歌，東正教的神父是可以結婚的，主教則不可以，各地區有自己的宗主教負責，與天主教教宗沒有共融關係；而天主教東方禮神父不能結婚，與天主教教宗保持名義上的共融。

我最想提出的論題是有關聖體，有相當的不同處，是天主教所強調的聖體質，是不能發酵的，也就是說，如果那一天，因故在外主持彌撒，沒帶天主教習慣使用的無酵小圓餅，那麼可以到街上，買中東人習慣吃的，好像潤餅般的大餅，彌撒中祝聖之後，神父撥開分給大家領受，因為那種大餅是沒發酵的。

至於領聖血，只有在台灣香港，是准許神父將聖體送給教友，然後是教友自己手持聖體，在聖血爵裡面沾一點聖血，其他地區則是，可以自由選擇只領聖體，但是如果要領聖血，一定要用喝的。在美加地區的天主教，幾乎是每主日都可以領聖血，至於華人教堂，就很少有機會領聖血，也不知是什麼原因，但是如果可以領聖血的話，本堂神父有絕對的權威，規定領聖血或沾聖血。

天主教東方禮，則一定是領聖體兼領聖血，而聖體的質，一定是發酵過的，在超市可買到，就是烤過的土司麵包的一小塊一小塊，要送聖體聖血的時候，主祭才將一堆聖體，倒入聖血爵裡，主祭要站著偏高一些，使用一支小湯匙，將一小塊浸滿聖血的聖體，倒入領受者口中，所以速度顯然會比較慢。

我最後想要強調的是，在我們天主教最在意的，聖體的質是不可發酵的，但是在天主教東方禮，卻是一定要發酵的，我相信雙方一定都有許多權威式的神學理論，聖經根據，在同一個教宗的體制之下，在這麼重要的有關靈魂生命的議題上，竟然可以同時接受，聖體質的發酵與不可發酵，那麼在許多無關緊要的枝葉部份，除了可用求大同存小異協調之外，真的無需爭議的面紅耳赤，針鋒相對，而導致更大的傷害與分裂。阿門！阿門！