聖安當主保
當下營堂姜文國代表參加方濟聖詠團練唱，看到婚禮的祝福小冊子，印著司儀是徐亞春修女時，就問我：這家人應該來頭不小罷！
再加上五位神父上祭台，陳修士會場佈置，教堂主席等負責招待；就我所略知的向姜弟兄報告一下：據聞聖功會修女在新營新蓋的幼稚園，都是這位女方母親蔡媽媽前後幫忙打點，才能順利完成；我到學甲參加甘惠忠神父的晉鐸金慶時，才知道她還是伯利恆基金會的董事，也是新營區調解委員會的成員，其它多少名銜我就不得而知了！鐸區教堂修會舉辦的慶典，她都會蒞臨參加；因此當她找我提及她女兒的訂婚事宜時，我就建議：由於黃敏正神父剛升為副主教，由她主禮比較適合，會場由陳修士全權負責，至於琴師及演奏，我建議由李世民一位就足夠了，至於聖詠團，她希望請南屯堂的樂團，我以為他們的原則是為福傳，若是像柳營堂一無所有的雪中送炭，他們會義不容辭，但新營總鐸的錦上添花，就不是他們的本意。
就在元月10日，由三位台籍神父引領文定之喜的主角進堂，雙方母親手持喜蠟隨後，
證道時副主教提到：家雖然是講理的地方，更是說情的場所等等云云，之後祝福並交換戒指及帶上金飾，
隨即請新人由喜蠟中共同點燃圓蠟，象徵永結同心親愛忠貞；
教堂祝福禮儀結束後，到小園餐廳分享喜宴，
當中的演奏節目完全由李樂師及巫神父掌控，他們或自彈自唱、或與賓客共唱、或兩人合唱，都配合得完美無缺；
至於他們的原住民服飾，是921地震後，由於巫神父數次帶領神學院師生前進關懷，因此當地部落的傳教員贈送的，至於頭飾則是晉鐸時舅舅親自縫製的，巫神父這麼盛裝並與李樂師邁力演出，實因蔡媽媽為鹽水堂的鹽光館改建資助甚多，他是懷著感恩的心撩下去的，真是有情之人。
主日天彌撒後，由任曼瑋安排台南市影三堂的慕道者前來，這是他們慕道班在認識同一教會不同堂區的課程之一，這是活潑的教學法，我除了為他們臨堂介紹要理之外，更將堂區60週年的紀念刊物、品送他們每人一份，特別介紹其中的事主良友是很實用的祈禱書，他們隨後繼續到鹽水認識特別富有聖教藝術的天主堂，下午再到柳營堂瞭解庭園式的教堂，
他們事後回應：感受到我們蚊子的熱情親吻，主動的贈送我們滅蚊燈，謝謝啦！
以後我趕到主教公署參加教區傳協會，當我知道新營堂已經不知多久都不與教區互動後，我深感不妥，因此由本堂神父親自出馬，無論如何，都該盡早明白教區的一般動態，而後知所配合；我進到會議室，果然不出所料，除了主桌前的高級神長外，就我一位本堂神父，雖然知道由神父帶頭走是梵二前的方式，雖是無奈也得按部就班的前進；
另外，雖然住在嘉義水上鄉，但是在鐸區相當活躍又慷慨的莫尼加姊妹，受感冒的苦痛，因此我們也前往探望，願主祝福盡早痊癒！
當年佳里本堂德籍的賀瑪爾神父，為我洗禮的時候取聖安當為主保，在17日當晚由下營堂姜文國安排，到弟弟功益的家晚餐，他們要我邀請新營會院的會士一同前往共餐，謝謝姜家的隆情盛意，
還有許多親朋好友，尤其臉書中的新舊朋友的祝福，根據今年四旬期3月22日會到柳營堂，為鐸區主講避靜的趙士儀神父的臉書資料顯示：
一月十七曰聖安當院長（公元 251-356 年）
安當的一生，使很多人想起聖五傷方濟的生活來。福音訓示：「去變賣你所有的一切，把它分給窮人。」安當二十歲時，受此感動，把鉅萬的遺產變賣，分給窮人。他與聖方濟不同的地方，是他一生的大半時間，在曠野中度過。他見到世界充滿了陷阱，便給教會及世界做了獨身苦修，克己祈禱的偉大証人。沒有一位聖人會反對社交的，因此很多人被吸引到安當那裡，有的是為治療心靈上的疾病，有的是為獲得精神上的指導。
五十四歲時，循眾要求，創立許多小型的隱修院，星散各處。他同聖方濟一樣，是不喜歡雄偉的建築及豐盛的筵席。
六十歲時，羅馬又掀起了三一一年的教難，他不避危險，帶給那些坐監的人精神與物質的支持。
八十八歲時，他挺身而出攻擊亞略派異端。經過了幾個世紀，教會才能治好因亞略異端所造成的創傷。
在藝術上，聖安當與Ｔ形的十字架、豬及書有關。豬與十字架是他與魔鬼奮戰的象徵──十字架是他常克服魔鬼的工具，豬是魔鬼的標幟。書使人回憶聖人喜歡「自然之書」，勝於印刷的書。
聖人死於曠野，享年一百零五歲。
小評：在那對於天使及魔鬼的觀念不加可否的時代，有一個能克服魔鬼著名於世的人，至少應使我們考慮一下。在世人談論人生好似「老鼠競走」的時代，有一位終身專志於過孤獨及祈禱生活的人，指出各時代基督徒生活的基本要素。他的隱修生活，提醒我們要與罪惡完全斷絕關係，全心事奉基督。甚至在天主的美好世界中，也有另一個世界，它的虛偽價值不斷地誘惑我們。
傳記：為了讓我們對安當的苦修不致發生恐懼，我們可以閱讀聖人傳記作者所敘述的話，說明了一切基督徒生活的意義與結果：「別人可以從他臉上的喜悅把他與他的門徒分辨開。」
甚至君士坦丁大帝也給他寫信，請代為祈禱。聖人告訴他的朋友說：「皇帝給我寫信，你們不必驚奇，因為他不過是一個人。你們應當驚奇的，是天主藉著他的聖子，給我們寫過信，同我們說過話。」
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