參加趙必成神父避靜有感陳若瑟
將臨期迎接主耶穌來臨，總要找個機會將心中塵埃稍做清理，留些乾淨的空間來裝些屬靈的東西，避靜是我們需要的。講題”慈悲面容”--教宗方濟各訂下新的禮儀年”慈悲聖年”，為近來世界各處充斥暴力、苦難及冷漠的混亂景象，期待教會為它注入一股新的希望活泉，讓普世大眾同感愛的溫暖。
慈悲是走出去的行動，而不是我為你唸三串玫瑰經就了事的。德瑞莎修女看到群眾的需要而走出去，因慈悲的行動而成聖人，若起初她本著修道人的本份-聽命、服從而沒離開修會去實行愛人的行動，就沒有如今成千上萬受到撫慰的人心，更沒有受世人矚目的教會愛的光輝及榜樣。所以我們教會、修會該以慈悲的心態來看待有另類聖召的神父修女，而不以法利賽人死守律法的做法來封殺他們，否則教會史上的稅吏瑪竇、迫害教會的保祿，還能成為教會的支柱嗎?這是教會內的慈悲。”因相愛、別人能認出我們是基督徒"這歌詞真好，提醒我們福傳的要點。若他人看不到我們是愛的團體，又怎能吸引他們來加入呢?現今台灣及大陸聖召不夠、福音傳不開，不要只怪罪年輕人思想新潮、重視物質生活，在上者也該反思我們有什麼榜樣來吸引他們?
在台南柳營的黃川田神父平日善盡本堂職責，以耶穌的意念、行動為依歸，碰到難解的事務就想著耶穌會怎做、我就怎做。他探望老人、送聖體後就挨著老人家身旁話家常、噓寒問暖。堂區活動有小朋友、年輕人來、他熱情招呼、GIVE ME FIVE並組織他們當輔祭、聽道理、帶他們參加跨堂區的活動來增加見識等。也和堂區教友或幹部們常聚一起喝咖啡、閒談教會事宜。神父每天早晚走到外面散步、並和鄰里打招呼、常有作物互通有無，因人手不足、鄰居幫忙倒垃圾也是常事。他的好客個性使得平時四方朋友來訪絡繹不絕、也常有國外朋友來訪。這次，他本著弟兄的愛，邀請趙必成神父來台灣講避靜並慶祝他晉鐸25年銀慶，讓去國在外的遊子能有機會發揮所長並感受親人般的愛，更讓教友們有機會凝聽觸動人心的講演。更有北投鍾秀姊妹抓緊時機為趙神父在北部安排一連串講座，將慈悲的面容傳送到更多的教友心中，多美好啊!
一身黑衣黑褲，配上神父領帶和肅穆神情，溫和緩慢話語搭配投影相片文字的解說，在在顯現出他對這場避靜的充分準備和重視。他說：慈悲面容是耶穌的面容，因天主是愛，且人是天主的肖像，所以人當有慈悲心，即憐憫心。孟子講”人飢己飢、人溺己溺”是相同的慈悲。慈悲是愛的行動，教宗詔書提到以慈悲的撒瑪黎亞人故事作為靈修的源頭，司祭和肋未經過受傷亟需援助的人身旁沒伸出援手，反而是被視為外邦人的撒瑪黎亞人為他敷上酒和油來幫他。我們常常看到別人的需要而沒感覺，慈悲是要行動、要融入才能體驗別人的需要、有同理心。就如同天主對我們的至愛，才有天主第二位聖言的降生，成為人，來體會我們的軟弱、帶給我們復活及永生的希望，他的慈悲不是同情、卻是正義而不放縱。慈悲的父親聽到回頭的浪子，殺豬款待多麼歡喜快樂，卻引起身邊辛苦順服的長子怨恨，父親開導說：我一切都是你的，而今有個失而復得的兒子當然要歡慶。伯多祿、猶達斯都曾背叛耶穌，但為何結局是天差地遠?答案在於你有沒有悔改、相信天主的慈悲。十字架上右盜犯的是死罪卻因信德就可跟耶穌在一起升天。天主的慈悲有時不是我們能理解的，但要點是我們要有信德。就像全能的天主為何容許戰爭、苦難、貧窮的存在?其意義之一是為使教會能從自我中心走出，轉化為慈悲的教會，這慈悲是從對自己人慈悲再擴展對他人慈悲，這樣就少紛爭、少苦難了。
趙神父的深刻靈修，不是我聽幾節的道理就可體會得到，許多信友已從他的臉書獲益良多，趙神父每天福音的道理已成為他們的精神食糧，甚或提供神父們證道時的參考資料，這是另類諸聖相通功。今天到這鄉下聖堂參加避靜的信友，許多就是遠從台北、高雄來的臉書粉絲(有兩位香港來的友人)，中午共融用餐坐滿19桌，餐後有4位神父聽告解，讓趙神父休息預備下午的一堂道理和彌撒聖祭，一場心靈饗宴，就在大家滿心歡喜的情緒中收場，帶回家的是耶穌慈悲面容深植每人心中。願天主保佑、大家平安。
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